『日本妖怪考 百鬼夜行から水木しげるまで』で論じられている作品
本日刊行されましたマイケル・ディラン・フォスター『日本妖怪考 百鬼夜行から水木しげるまで』（森話社）、読んでみたいけど、どんな内容なのかよくわからない……という人たちのために、各章で取り上げられ、論じられている作品について、主なものを挙げてみました。なんとなく雰囲気がつかめるのではないかと思います。
基本的に、登場順に並べてあります。もちろんこれ以外のものも色々と取り上げられています。
第2章「妖怪の博物学」
中村惕斎『訓蒙図彙』（1666）
寺島良安『和漢三才図会』（1712）
鳥山石燕『画図百鬼夜行』（1776–1784）
第3章「妖怪の科学」
井上円了『妖怪学講義』（1893–1894）
井上円了『妖怪玄談』（1887）
凌空野人『西洋奇術狐狗狸談』（1887）
小島百三『人身電気の図画』（1886）
坪内逍遥『柿の蒂』（1933）
第4章「妖怪の博物館」
夏目漱石「琴のそら音」（1905）
森鷗外「魔睡」（1909）
森鷗外「金毘羅」（1909）
森鷗外「百物語」（1911）
柳田国男『遠野物語』（1910）
柳田国男「幻覚の実験」（1936）
柳田国男「一目小僧」（1917）
江馬務『日本妖怪変化史』（1923）
柳田国男「妖怪名彙」（1938–1939）
柳田国男「妖怪談義」（1936）
第5章「妖怪のメディア」
黒田義之監督『妖怪大戦争』（1968）
水木しげる「テレビくん」（1965）
水木しげる『ゲゲゲの鬼太郎（アニメ）』（1968）
水木しげる『のんのんばあとオレ』（1977）
水木しげる『娘に語るお父さんの戦記』（1975）
「全国の小中学生を恐れさせる『口裂け女』風説の奇々怪々」『週刊朝日』1979/6/29
「″口裂け女″騒動で証明されたデマの猛威」『女性自身』1979/7/5
第6章「妖怪文化」
中田秀夫監督『リング』（1998）
小松和彦『妖怪学新考』（1994）
高畑勲監督『平成狸合戦ぽんぽこ』（1994）
京極夏彦『姑獲鳥の夏』（1994）
『怪』（1997–）
三池崇史監督『妖怪大戦争』（2005）
マイケル・ディラン・フォスター『日本妖怪考 百鬼夜行から水木しげるまで』
2017年9月8日、森話社より翻訳出版予定。税抜き4800円。
妖怪はどこから生まれ、どこに行くのか? 捕まえようとすると、するりと手から逃れていく妖怪たち。日本人はその妖怪をどのように捉え、描き、表象してきたのか。江戸時代に編まれた百科事典や画集から、近代科学とのせめぎあい、文学や民俗学との関わり、そしてマンガなど現代メディアの中の妖怪像まで、日本の「妖怪文化」を縦横無尽に語りつくす。ニューヨーク出身のアメリカ人民俗学者による気鋭の妖怪論。〈シカゴ民俗学賞受賞〉
Michael Dylan Foster, Pandemonium and Parade: Japanese Monsters and the Culture of Yōkai, Berkeley: University of California Press, 2009の全訳。
訳者あとがき（草稿）から一部抜粋します。
「『日本妖怪考』が取り扱うのは、日本における妖怪の「言説」、つまり、何世紀にもわたって妖怪をめぐる人々が生み出してきた、多種多様な言語的・図像的表現である。そのため、分析の対象になるのはカッパやヌリカベといった妖怪そのものではなく、鳥山石燕や井上円了、柳田国男、水木しげるといった妖怪有名人や、博物学書、明治文学、学術書、週刊誌、映画などの多彩な舞台のほうである。日本の歴史において、そもそもが捉えがたい存在である妖怪は、どのように捉えられようとしてきたのだろうか？ 各種の言説は、捉えられない妖怪を、どのような概念のなかに収めようとしてきたのか？ そしてなぜ、妖怪は「日本」というネイションと結びついてきたのか？ 言うなれば、日本における「妖怪文化の認識論」の変遷を追っていくことが、本書の大きな枠組みなのである。」
目次
日本語版への序文
謝辞
第1章 妖怪への誘い
不思議な死骸
妖怪言説
モノの不安定性
大混乱と行進
恐怖の分類学、快楽の奇形学
信念の両義性
超自然の自然本性、神秘の情動
不気味なもの、幻想的なもの、怪物的なもの
他なる怪物
撞着語法としての妖怪
章構成、比喩、ネイションの亡霊
第2章 妖怪の博物学――百科事典、怪談、鳥山石燕の妖怪誌
妖怪の規律
百科事典方式
遊戯方式――見せる、語る
鳥山石燕の妖怪誌
化け物に遊ぶ
曖昧さを包み込む
第3章 妖怪の科学――井上円了、コックリ、人身電気
妖怪の真実
一大コックリ現象
新たな参照生態学をつくりだす
遊びのある空間
永続する神秘
第4章 妖怪の博物館――近代、民俗学、妖怪の発見
タヌキの死
不信の念の意図せざる停止
過去が現前する
近代的な妖怪研究
響き渡る声、うつろな形式
第5章 妖怪のメディア 水木しげると口裂け女
Godzillaではなく
水木しげる
口裂け女
妖怪の国（ネイション）
第6章 妖怪文化 過去、現在、未来
Jホラー
故郷と国家
新妖怪学
妖怪共同体
異界、収集、不思議な死骸
注
参考文献
訳者あとがき（廣田龍平）
くねくねがブームになるまで
ちょっとした備忘録。
「洒落怖」や「エニグマ」はそれぞれオカルト板の有名なスレッド。
2000年3月5日
ウェブサイト「怪談投稿」に、「分からない方がいい・・」が投稿される。
2001年7月7日
洒落怖6の212に「分からない方がいい・・」が出典を明記せず投稿される。
2003年3月29日
洒落怖31の759, 761–764に「くねくね」が投稿される。
2003年6月9日
洒落怖40の764に「白いくにゃくにゃ」と題して「分からない方がいい・・」がコピペされる。
＊このあたりから、徐々にくねくねの目撃例が集まるようになる。
2003年6月13日
洒落怖41の255に「黒いくねくね」の話が投稿される。
2003年6月14日
エニグマ14の18–21に「白いモノ」（海での目撃例）が投稿される。
2003年6月22日
エニグマ14の274に「イカ男」が投稿される。
2003年7月4日
エニグマ14の851と853に「白い人影」が投稿されるが、サーバーダウンに伴うデータ破損により外部サイトにのみ記録が残る。
2003年7月8日
専用スレ「く ね く ね」が立つ。夏休みの到来とともに一大ブームに。7月13日には第2スレが立つ。
2004年3月
『恐怖２ちゃんねる 電網百物語』に「分からない方がいい・・」が転載される。書籍での初掲載例？
2005年2月27日
ウェブサイト「うわごとのとなり」にくねくねの記事が掲載される。どういうわけか、くねくねを論じた部分のある二つの書籍（佐々木高弘2014『民話の地理学』、伊藤龍平2016『ネットロア』）のどちらもがこれを参照している。
